“响马”指的是那些生活在山区或农村地区的贫苦农民，由于生活所迫，他们选择了抢劫富商或官员来获取生存所需的物资。

　　“趟将”则是指活跃于黄河沿岸的雇佣兵，他们在战争年代常常受雇于军阀或其他势力，用武力解决问题。

　　那么，这其中又蕴含着怎样丰富的历史文化信息呢？它的含义是什么？背后又有怎样的历史背景与文化内涵？

　　响马，一个在中国历史上充满传奇色彩的称号，起源于山东，自东汉以后，便有了关于这群骑马疾驰、掠夺财物的马贼或马匪的记载。

　　他们的马脖子上挂着铃铛，奔跑时铃声悦耳，因而得名“响马”。然而，也有人认为这个名字来源于他们行动前的习惯——先放出响箭，作为行动的暗号。

　　明朝时期，马政政策的实施给许多平民带来了灾难。由于政策要求民众饲养马匹，一旦数量不足，养马户需赔偿巨额款项，这导致了许多人家破人亡，被迫走上犯罪的道路，成为“响马”。

　　其中最着名的当属明正德五年的刘六、刘七、杨虎等人，他们因无法承受马政的压力，揭竿而起，成为了“响马盗”。

　　进入近代，孙美瑶在山东抱犊崮地区发动了震惊世界的临城劫车案。他是当时该地区最大的一股响马势力，其行动不仅是对当时政治腐败的抗议，也是对国际压力的回应。他的举动引起了全国乃至全世界的震动，使响马的形象更加复杂和多面。

　　鲁迅先生和冰心先生都曾称赞孙美瑶为抱犊崮的英雄豪杰，而毛主席也曾在湖南第一次农民代表大会上称赞孙美瑶的农民军是革命团体，他们的行动是与封建统治阶级争斗、与帝国主义斗争的表现。蹚将

　　与此同时，“蹚将”这一称号也在河南地区兴起。清末民初，河南西南部的山区聚集了大量失去生计的工匠，他们原本依靠做工为生，但在社会动荡、政府压榨的情况下，不得不走上打家劫舍的道路。

　　民国初年，河南的“蹚将”首领白朗发动了一场持续性的起义，他率领的起义军同20多万北洋政府军作战，沉重打击了袁世凯的势力。

　　响马和蹚将这两个称呼，不仅仅代表了历史上的土匪，更代表了那些在动荡时代中奋起反抗、追求正义的人们。他们的形象，在鲁迅、冰心等文学巨匠的作品中被赋予了更深刻的内涵，成为了底层人民反抗压迫、追求公平的象征。

　　在中国历史长河中，其原因多种多样，战乱导致的人口流动便是其中之一。许多人为了生计不得不走上不同的道路，其中一部分人选择了成为土匪。

　　在这些土匪中，有一种特殊的群体叫做“蹚将”。他们原本是一群依靠手艺为生的人群，可能是铁匠、木匠或其他手艺人，但随着时代的变迁和社会的动荡，这些手工艺人，也逐渐走向了土匪的道路。

　　他们不再是固守着手艺人的身份，而是拿起武器，开始了打家劫舍的生活。在这个大背景下，江西地区的响马现象也应运而生。响马的产生背景和原因主要是由于战乱和自然灾害导致的大量人口流离失所，许多人被迫走上了犯罪的道路。

　　孙美瑶是一位着名的响马首领，他以劫富济贫为目标，而不是杀人越货，这反映了响马并非一般的强盗，而是有一定的正义感，而在河南地区，白郎及其团伙的形成与发展则是一个典型的例子。

　　白郎原本是一名手艺人，但由于被冤枉入狱，他不得不走上了反抗的道路。由于队伍的纪律性不足，最后在宝丰、临汝交界的虎狼爬岭，不敌袁世凯部队壮烈战死。

　　这些土匪的出现，既是对现实的无奈之举，也是对压迫的一种反抗，他们的行为在一定程度上反映了底层民众的心声。

　　尽管手段并不光彩，但在一定程度上体现了对不公现实的抗争。然而，随着新中国的出现，曾经的响马、蹚将已成为了历史的尘埃，但他们留下的痕迹却依然在我们的记忆中挥之不去。

　　响马和蹚将的兴起都是为了逃避虐政和为生计而做出的求生选择。正如我们所看到的历史故事经验，盗匪的出现往往伴随着社会动荡。

　　这也启示我们，乱世不仅仅是决胜千里外的战争，其实真正需要的是统治者提供和谐、稳定的社会环境，确保人民的生计不被腐败和困苦所压迫。

　　尽管这些盗匪的故事常常被人们渲染成英雄传说，但在现实中，正常的生活与 稳定的社会秩序才是人们最珍贵的。结语

　　在新中国成立之后，那些曾经横行一时的土匪恶霸，都受到了法律的制裁，他们的名字虽然被记录在历史中，但他们的行为已经不再被现代社会所容忍。如今我们生活在一个文明、法治的社会里，这样的犯罪行为已经不复存在。