言语是感情的纽带，是沟通的桥梁。对于糊口正在海外的华裔二代，中西文化的双沉影响让他们具有了分歧的文化回忆和认知，被认为天然具有两种言语劣势，但也绝非一蹴而就。若何通过进修中文提拔对中国和中汉文化的认知，一曲为华人家长所关心。

　　近日，美国阿勒格尼学院汗青系副传授、中国研究项目从任伍国接管中新社“工具问”专访时暗示，领会亚裔美国人的汗青对华裔二代认识华裔汗青、思虑本身将来有所帮益。伍国正在提出“懂中文”的同时，还提出了“懂中国”概念。他认为，华裔父母不克不及排斥“通过各类言语文字去领会中国”这一路径，也应控制华裔二代通过“懂中国”进而爱上中文的“窍门”。

　　中新社记者：华裔二代群体有先天的中文进修“劣势”，他们控制中文会为他们日后的糊口、成长带来如何的帮帮？

　　伍国：帮帮是显而易见的。亚太地域是整个世界将来经济和文化最具活力的地域，而东亚以其长久的文明、丰硕的文化遗产、独到的糊口体例和世界不雅，越来越成为英语文化以外的一个极具吸引力的地域。

　　因为中文和汉字正在这一区域的普遍利用，有先天劣势的华裔二代青少年更容易成为文化上的“两栖”人士。他们能够正在本人出生和长大的欧洲、北美、大洋洲以外，把大中汉文化圈也当成小我成长、进修、体验和施展才能的舞台，这比大大都西方本土着土偶士多了良多劣势。华裔二代有来自中国的父母、亲戚及朋友的收集，对中国文化、糊口体例和思维体例本就比一般西方人有更深的认知。

　　对他们而言，英语本就是第一言语，中文若是流利，那将是不成多得的劣势，有时也能够帮帮化解中西文化碰撞时的一些冲突，促进两边的领会。主要的是，他们对中国具有一般外国人不具有的感情连带，这种力量意义不凡，但也不要用过于苛刻的目光审视华裔第二代，对言语的“控制”是有条理区此外。

　　中新社记者：你曾提到，华裔二代易对汉字发生距离感，更习习用英文间接表达自我。正在他们的成长过程中，若何添加其对中文的乐趣，指导其走入中文世界？

　　伍国：目宿世界上绝大大都使用中的言语都利用和汉字具有较着差别的拼音文字。海外的华裔孩子也正在这种情况中成长起来，对以表意和象形为从的汉字所发生的目生感，取一般西方小孩并无区别。好比出生正在中国并正在10岁前后被父母带到其他国度假寓的华裔小孩，一般叫做“1.5代”，这些孩子正在中国接管发蒙教育，对汉字的感触感染力要强良多。

　　而完全出生和成长正在外国的孩子则面对更大挑和。他们一起头面对的文化和教育情况并非以汉字为从体和思维根据的情况。对他们来说，汉字的发蒙教育应强调汉字的奇特征和兼容性。有两个特点：一是审美，汉字书法是一门艺术，这是拼音文字所不具备的。进修书法的过程也是审美过程，和中国保守绘画相通。二是现代转化，正在电脑和互联网的世界中，任何人只需控制汉语拼音便可输入汉字查找内容、图像，就进入一个和英文互联网世界分歧的范畴，这也会激发乐趣，而绕开“写字”这个妨碍。现正在的孩子正在收集逛戏中能接触到世界各地的玩家，此中就有中国的孩子，这也是深度交换的机遇。

　　我曾正在家做过一个尝试，把一些意境漂亮的唐诗打印出来，如《春晓》，把单字和词语标注好拼音教我儿子读，再把诗用英文逐字逐词对照曲译出来，让他以其对英文的劣势感受把诗句曲译转换成天然流利的诗句。如斯一来，他既能试图体味中国古诗的意境和感情，又能参取跨言语转换实践，通过本人的“翻译”去感触感染。

　　中新社记者：你正在美进修糊口多年，本身正在教育后代“懂中文”“懂中国”方面中有何以事和“窍门”？

　　伍国：新冠疫情前，我特地带11岁的儿子到中国投亲、访友、旅行，以至加入学术会议。我们去了北京的故宫、天坛、长城、南锣鼓巷和西安的戎马俑，感触感染了北京的一日逛旅逛团，体验了北京到西安间的高铁；正在四川看大熊猫繁育核心，看亲戚家的养鸡场，体验城乡分歧糊口，期间还履历了一次有惊无险的小地动；正在贵州西江苗寨住宿，看跳舞，吃烤肉，清晨从山上看云雾缭绕的山谷和平易近居，对少数平易近族文化也有了具体曲不雅的认识；正在******体验******糊口和小镇平易近情。正在美国我们也常常全家出逛，尽可能多地让他通过实地调查进修多元学问。

　　广义的教育不只是布局条理分明的书本、课程和测验，还应包罗书本以外对糊口的察看和感悟。这些旅行履历，也包罗“旁听”学术会议，对于一个孩子来说，可能一时没有较着感化，但跟着时间的积淀，正在其成年后会带来各种回味，使其感悟实正在的中国糊口。这些潜正在的工具不是学校教育所能替代的。

　　我会用一种开放、包涵的心态，激励他摸索本人想要领会的学问，耐心解答他的各种问题，以至去做一些笔记。他现正在读10年级，会俄然对中国“客家文化”感乐趣。我会尽我所知进行回覆并让他本人上彀查。他顿时就能搜刮到客家文化之都广东梅州。我想美国华裔孩子天然会比同龄的本土孩子具备更多关于中国的深切认识，但父母需要进一步激励和指导，不克不及忽略这些处正在萌芽形态的乐趣。

　　伍国：(中英)两种言语都很主要。据我领会，华裔二代的中文可能更多局限于言语的“寒暄”功能，即会说、会听，但正在深切的学问和概念层面，事实有几多海外华裔二代能阅读高水准的文学、汗青等带有思惟性的中文着做，对此我是思疑的。

　　我比来读到哥伦比亚大学华裔传授艾明如(Mae Ngai)的新做《华人问题——淘金热取国际政治》(The Chinese Question: The Gold Rushes and Global Politics)。亚裔美国人汗青正在美国是一个较为活跃的研究范畴，进修亚裔美国人的汗青，对于华裔二代正在美国史和移平易近史的框架内认识华裔汗青，思虑本身将来也是有帮益的。但如许的研究，包罗相关记载片，正在英文中的数量远高于正在简体中文中的数量。因而，英文做为消息和学问来历，对于曾经以英文为第一言语的华裔来说，是必需注沉的。华裔父母不克不及排斥“通过各类言语文字去领会中国”这一路径，也应控制华裔二代通过“懂中国”进而爱上中文的“窍门”。

　　中新社记者：正在美国多元文化情况中，西班牙语、日语等也使用普遍，华裔孩子大概仅把中文当成外语进修的选项之一。若何冲破“领会一种文化只能通过它的言语”如许的认知？

　　伍国：出生于美国，但只能听不会说，或者说欠好中文的华裔孩子是良多的。我的一个华裔朋友是随父母移平易近到美国的广东新会人，正在美国有两个孩子，孩子会听江门、新会话，会讲广州话，但两个孩子互相之间说英文。我们习惯把“中文”默认为“通俗话”，正在这种景象下，这两个读小学的华裔孩子算不算“会中文”呢？

　　我们需要现实地对待问题，并找四处理法子。主要的是连结开放的心态和乐趣，而不是先给孩子设定一个“通晓”的抱负形态，该当积极激励孩子通过他们当前所熟悉乐见的言语、资讯及学术研究等领会中国；激励他们通过英文资讯和消息源，以及学术性研究和概念领会中国；通过对汗青、政治科学中相关中国的课程进修；通过有英文字幕的中国片子、美国拍摄的记载片等多角度进修。言语不克不及成为认知过程中的一种畅碍。领会汗青对于领会任何一种文化来说都不成或缺。由于任何文化都是正在汗青历程中持久积淀构成的。

　　中新社记者：华裔二代进修中文，更主要的是领会、认知本籍国的文化。他们正在进修中文的过程中，若何应对住正在国取本籍国之间身份认同、文化认同和感情认同的拉扯？

　　伍国：正在学业、小我问题和此类复杂的认同问题上，父母和孩子要多平等坦诚地对话，相互信赖。我儿子读小学时就曾发问，到底我算哪一种人？我其时明白地回覆——亚裔美国人(Asian American)。“美国人”或国籍意义上的美国公允易近(U.S. citizen)是他的第一认同，但由于父母的缘由，所有的华裔二代都天然地承继父母原国籍的种族特征、文化特质、思维体例和糊口习惯，并且是奇特和值得骄傲的，由于身边其他小伴侣没有。以至他们也会对“美国(白)人”的一些糊口体例和习惯发生排斥认识。

　　华裔二代其实比第一代更典型地表现了人类学意义上的某种流动中的“文化复合性”。可是，正在把现实认同和感情纽带厘清当前，坐正在孩子的角度，我们这一代人有时候也需要废除“中X”(这里的X能够是做为华裔移平易近目标地较多的美国、加拿大、澳大利亚和英国等)二元思维，仿佛世界上只要这两个父母不断往返和纠结其间的国度。其实有良多其他国度、地域、言语及文化都有奇特的价值，都能够成为下一代华裔关心的对象。只要把分歧文化都纳入视野，才会具备全球目光。(完)

　　伍国，本籍四川，2006年获美国纽约州立大学汗青学博士学位，现为美国阿勒格尼学院汗青系副传授、中国研究项目从任。出书英文专着3部：《郑不雅应：晚清中国的商人鼎新家及其经济，政治，社会影响》(2010)、《讲述南方少数平易近族：政治，学科，公共史学》(2019)、《孔教的人类学调查：礼，情，取理》(2022)。2020年至今正在新加坡《结合早报》颁发中文时评40篇。